“Še en” v nas: poskusi razumeti

Dolgo pred Freudom so filozofi predlagali, da se določen del našega duševnega življenja kaže v čustvih, vedenju in dejanjih, vendar zavesti ni na voljo. Nezavedno in danes ostaja skrivnost, da so vsi na svoj način.

Nismo lastniki v naši hiši: naša “jaz” delno podrejena silam nezavednega. Naše nezavedno za nas ni sovražnik, tudi če povzroča neprijetne simptome. Pademo v past, ko ne slišimo njegovih signalov. Poskušamo jih razvozlati, lahko se bolje poznamo in se približamo sebi.

Naši oddaljeni predniki so duhovnim procesom pripisali vplivu višjih sil. Starodavni Grki, ki padejo v nenadzorovano jezo ali paniko, čutijo strastno ljubezen ali nepremagljivo željo, so pojasnili svojo državo “obsedenost z bogovi”.

Do viii stoletja B.e. Ljudje se preprosto niso mogli uresničiti v običajnem smislu, ameriški psiholog, raziskovalec zgodovine zavesti Julian Jaines verjame. Vsi njihovi nenadni notranji motivi so obravnavali rezultat božanskega posredovanja.

Mimo danes je mogoče slišati to vrsto razlage (“Gospod usmerjeni” ali “hudič”). Ideja o določenem posameznem božanstvu, “diamonu”, ki naseljuje v nas (pravzaprav iz te grške besede “demon”), ki kot notranji glas spodbuja eno ali drugo dejanje, je prisotna tudi v filozofu Sokrata. Vendar je sokratski “diamon” individualen in neločljivo od osebnosti. Torej je bil prvi korak narejen k sodobnemu razumevanju nezavednega.

Temna breztina

Postopoma je vir nezavednih impulzov začel klicati človeško dušo.

“Dogodki se odvijajo v naši duši, česar ne poznamo na neposreden način,” je dejal starodavni rimski zdravnik Galen 1 . Bližje našemu času, v 17. stoletju, je kartezijanizem – nauki francoskega filozofa Renea Descartesa so vplivale na predstave o nezavednem.

Identificiral je zavestno in miselno, tako da je bil svet razrezan na dva dela: na eni strani je bil na drugi strani prikrajšan za zavest o snovi – duhu, ki živi v njem.

Večina nas je všeč ideja, da bi lahko bili izjemno jezni, samo da se moraš dati volje

Descartes je bil načeloma postavljen v vse, in le ena stvar ni bila v dvomih: njegova lastna zavest (“Mislim, da torej obstajam”). Naslednji korak v stoletju XVIII je naredil nemškega filozofa in matematika Gottfrieda Leibniza.

Zanj nezavedno deluje kot spodnja oblika duševnega življenja, ki leži onstran tistega, kar se zavedamo. Cone zavestnih, se primerja z “otoki, ki se dvigajo iz oceana temnega zaznavanja” 2 .

Vendar je bilo do konca 19. stoletja https://lekarnaslo.com/kamagra-zele-brez-recepta-online/ mnenje, da je bila ta oblika duševnega življenja povezana predvsem z duševno bobom ali histerijo, ki se je v bolnišnicah hrepenela kot posesivna. V tistem obdobju zdrave osebe ne bi smelo.

“Prevladujoče javno mnenje še vedno temelji na konceptu” duševnega “in” zavestnega “ekvivalenta,” je zapisal nemški filozof Edward von Gartman v “Filozofiji nezavednega” 3 3 3 .

Po njegovem delu je izraz “nezavedno” postal priljubljen. Tako je bila tla pripravljena tako, da demon “nezavednega” izkazuje našo stabilno sliko Descartesa.

Osebnost znotraj osebnosti

V iskanju vzrokov duševnih motenj se je Freud obrnil na dejstvo, da je “nadomestil v nezavest”. Seveda zanj “nezavedno” ni sestavljal samo razseljenih.

Vendar pa posveča posebno pozornost na nadomestila, če upoštevamo nezavedno kot skladiščenje nedopustnih želja, ne vsake, ampak incestoose otrokove želje. V nas se sprožijo impulzi, ki jih naša zavest ne more prenesti, jih zavračajo ali jih sploh ne dovolijo (kar je v resnici “gneča” v freudovskem smislu).

Zamislijo iz zavesti, a preživijo, še naprej zamrmrajo v sebi in iščejo načine, kako priti v svetlobo. Dolgoročni konflikt med njimi in zavestnim “jaz”, ki gradi številno zaščito pred njimi.

Če bomo slišali naše nezavestno, se bomo približali sebi in lahko ravnali v skladu s svojo naravo

Freud je sprva poklical kolonijo teh voljnih impulzov kolonije voljnih impulzov, ko pa mu je postalo jasno, da druga področja duše-“jaz” in “Super-I”-ne samo ob dnevni svetlobi zavesti, je to kolonijo preimenoval v “it” it “it”.

Na tej sliki “sistem nezavesti” ali “IT” ustvarja neodvisno enotnost znotraj psihe, ki je napolnjena z lastnimi občutki, mislimi, poželenjem in spomini. “It” je videti kot skrivna osebnost znotraj naše in se od nas razlikuje po tem, da je ta notranja osebnost bolj nelogična, bolj strastna, neodgovorna, mizantropna in je ne najdemo niti med najbolj temeljitimi iskanji.

Freud je verjel, da je mogoče nezavedne države “opisati z uporabo vseh teh kategorij, ki jih uporabljamo za zavestna duhovna dejanja, torej za ideje, težnje in podobno. Da, o nekaterih od teh skritih stanj moramo reči, da se razlikujejo od zavesti le pomanjkanje zavesti ”4 .

Ali srednjeveška teorija demonske?

Angleški filozof Bertrand Russell je verjel, da je to, in se šalila: “Nezavednost se tu pojavlja nekakšen ujetnik ječe, ki živi v ječi in le občasno s težkimi stokanji in prekletstvom in bizarnimi atavističnimi poželenji so ujele oči ugledne publike.

Večina nas je všeč ideja, da bi lahko bili izjemno jezni, samo da se moraš dati volje. Zato je bila freudovska nezavestna tolažba za številne tihe in slavne ljudi ”5 .

Ne -natančne napake

Ne glede na to, koliko treznih glav se sliši Freud, je ideja o nezavednem globoko zakoreninjena v nas in vidimo njene manifestacije, tudi kjer niso. Pogosto se zdi, da so naše rezervacije pomembne, iščejo skriti pomen. Medtem se ne izkažejo, da so vsi jezikovni pregledi “zadržki na Freudu”.

Naš jezik lahko sledi zvoku zvoka besed, še posebej, če smo utrujeni. Vendar Freudian Optics poziva, da vsako nesrečo dojema kot “nadomeščeno” vsebino. In včasih taktični psihoterapevti ali sorodniki, nagnjeni k psihološkemu nasilju, nas navdihujejo, da nas vidijo skozi in skozi.

V devetdesetih letih se je več ameriških psihoterapevt prepričalo, da so nevrotični simptomi bolnikov povezani s poškodbami v otroštvu, uspelo je ustvariti lažne spomine na incest v njih. Ti lažni spomini so bili tako različni, da so pacienti celo pritegnili svoje očete na igrišče.

Kaj ve o nezavedni kognitivni znanosti?

Zunaj naše zavesti ostajajo ne le motivi in ​​motivi, ampak tudi različne informacije, ki vplivajo na naše vedenje in razlago celo tistih informacij, ki se jih zavedamo. “Na primer, vam lahko preskočimo ušesa ali pozabimo na nekakšno oglaševanje, toda ko bomo v trgovini videli oglaševan izdelek, ga bomo kupili bolj verjetno,” razlaga kognitivna psihologinja Maria Falikman. – Psihologi v poskusih uporabljajo postopke “predstavitev pozornika”, ko predmet izpostavlja bliskavica ali jih dokaza. Toda vpliva na hitrost ali natančnost identifikacije naslednjega predmeta in včasih na njeno razlago: na primer, tudi če nismo imeli časa zavestno prebrati besedo “lok”, potem naslednjo besedo “pletenica”, ki jo bomo dojemali kot pričesko, in če bi se predstavili z besedo “travnik”, bo beseda “pletenica” dojeta kot instrument.

Morda se ne zavedamo vzorcev, ki jih uporabljamo, ali lastnih dejanj, katerih izvedba je dobro obvladana, avtomatizirana. Kako zložite prste, ko obrnete stran? Težko je odgovoriti? Toda to vam ne preprečuje branja knjige ali revije. Če gre vse v skladu z načrtom, ne potrebujemo zavesti, da bi izvedli samodejna dejanja. “.

Maria Falikman – Doktor psiholoških znanosti, višji raziskovalec na moskovski državni univerzi. M.V. Lomonosova, vodilna raziskovalka v kognitivnem raziskovalnem laboratoriju NIU High.

Kolektiv drugačen

Naslednje generacije so Freuda kritizirale zaradi dejstva, da je nezavedno neločljivo povezano s spolnimi željami. Karl Gustav Jung, študent Freuda, ni mogel sprejeti takšne omejitve. Ungiana nezavedno vključuje spomin na vse človeštvo in celo genetski spomin na prazgodovinske dobe.

Kolektivna nezavednost nam lahko skozi stoletja pošlje signale in ne glede na kulturne razlike. Na primer, “terensko vedenje” avtistov-nihanje naprej in nazaj-Yungians se povezujejo z obredi antike in obredi sodobne Afrike.

Psihoanalitik Jean Lacan je tudi trdil, da je nezavedni glas “drugega”, vendar je bistveno zožil krog teh drugih. Smo rezultat tega, kar so rekli naši prvi “drugi” – starši, bratje in sestre.

Njihove misli in želje živijo v nas, ki poleg naše volje vplivajo na naše odločitve v ljubezni in profesionalni sferi. Naše nezavedno je produkt naše osebne zgodovine, vendar nas ne naredi talcev preteklosti, to je okno v prihodnost.